五良大甫（ごりょうだいほ）・呉祥瑞造とは？

伊万里焼の裏銘に見られる中国風の名の意味をやさしく解説

伊万里焼の器を裏返したとき、
「五良大甫」「呉祥瑞造」といった、聞き慣れない文字を目にして、
「これは誰の作なのだろう」「中国の陶工名なのか」と疑問に思われた方も多いのではないでしょうか。

一見すると作家銘のようにも見えるこれらの言葉ですが、
実は 江戸時代の伊万里焼でよく使われた“中国趣味の裏銘” のひとつです。
この記事では、「五良大甫」「呉祥瑞造」という銘が何を意味し、
なぜ伊万里焼に記されたのかを、背景とともに解説します。

五良大甫とは｜中国明代の官職名

まず「五良大甫（ごりょうだいほ）」ですが、
これは日本の陶工名ではありません。

五良大甫は、中国・明代に実在した官職名のひとつで、
個人名ではなく、一定の格式や身分を示すための肩書きにあたります。

伊万里焼においてこの名が使われた場合、
「この人物が作った」という意味ではなく、
中国的な権威や格調を象徴する言葉として用いられています。

当時の日本では、中国文化は学問・美術の頂点と考えられており、
官職名そのものが「高尚さ」や「正統性」を感じさせる記号でもありました。

呉祥瑞造とは｜中国陶工名風の雅号的表現

続く「呉祥瑞造（ごしょうずいぞう）」も、
実在が確認できる中国陶工を指すものではありません。

ここで重要なのは「祥瑞」という言葉です。
祥瑞とは、中国明末期に景徳鎮で作られた高級磁器の様式名で、
精緻な文様と格調の高さで、日本の茶人や大名にも珍重されました。

伊万里焼は、この中国祥瑞磁器を強く意識し、
構図や文様、さらには銘に至るまで、その世界観を写しています。

つまり「呉祥瑞造」とは、
祥瑞磁器に連なる美意識を示すための、中国風の名前表現であり、
実在の作家名を示すものではないのです。

なぜ伊万里焼に中国風の裏銘が使われたのか

江戸時代の伊万里焼は、
国内向けだけでなく、海外輸出も強く意識して制作されました。

その中で、

• 中国磁器への憧れ

• 中国文化の権威性

• 格調高い器であることの演出

こうした目的から、
中国風の銘や官職名を用いることは、ごく自然な表現手法でした。

現代の感覚で言えば「ブランドイメージを示すための意匠」に近く、
虚偽や偽装というよりも、
当時の美意識に基づいた“演出”と捉えるのが正確です。

五良大甫・呉祥瑞造と書かれている器は贋作なのか？

結論から言えば、贋作ではありません。

伊万里焼において、
五良大甫や呉祥瑞造といった銘は、
江戸後期から幕末にかけて数多く見られます。

これらは

• 作家の実名を示す銘ではない

• 当時の中国趣味を反映した慣用的な表現

であり、
伊万里焼の制作背景を理解するための重要な手がかりでもあります。

どのような器に多く見られる銘か

写真のように、

• 通りもの（通し物）

• 酒席用の盃・盃台・長皿の組

• 人物文や松竹梅文などの祝意ある絵付け

といった器に、
五良大甫・呉祥瑞造の銘が記されている例は少なくありません。

祝宴や座敷で使われる器に、
中国的な格調を重ねることで、
場の雰囲気をより華やかに演出していたことがうかがえます。

まとめ｜裏銘は「名前」ではなく「時代の美意識」

「五良大甫 呉祥瑞造」という裏銘は、
誰か一人の陶工を示すものではなく、
江戸時代の伊万里焼が持っていた中国趣味と憧憬の象徴です。

銘を知ることで、
器そのものだけでなく、
それが使われてきた場や時代の空気まで、
より立体的に味わえるようになります。

伊万里焼を見る楽しみは、
表の絵付けだけでなく、
裏に記された言葉から広がっていくものでもあるのです。

伊万里焼 色絵 人物松竹梅文 通りもの
◆商品詳細◆

湯呑

時代：明治頃

高さ：約７センチ

直径：約８・３センチ

一客：３,０００円

猪口

時代：明治頃

高さ：約４・８センチ

直径：約４・６センチ

一客：２,８００円

小皿

時代：明治頃

高さ：約１・８センチ

直径：約１２センチ

一客：３,５００円

長皿

時代：明治頃

高さ：約３・９センチ

横　：約１９・２センチ

一客：５,０００円

蓋茶碗

時代：明治頃

高さ：約７・８センチ（身６・３センチ）

直径：約１２・４センチ

一客：３,８００円