富山高岡本店
金屋町から徒歩１０分🚶高岡市で金継ぎパーツや上質な食器など販売✨✨
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継ぎ用、古伊万里の割れの器が入荷しました😊
器の素地が甘いものを長い時代、大切に重ねて保管していると、少しずつ重みがかかっていき…
ある日、ふとした拍子に、割れてしまうことがあります。
しかし、これは終わりではありません。
この“割れ”を、美しさに変えるのことができるのが金継ぎです✨
この器は、金継ぎをしてくださる誰かを待っている状態です☺️
割れ方にも個性があり、どれも違う表情を持っており、一点一点が唯一無二のもの❗️
金継ぎに挑戦してみたい方、自分の手で器を直してみたい方におすすめです❗️
自分の手で器をつなぎ直し、“美しい傷”として再生させていく時間は特別なひととき🌿
きっと完成したときの喜びもひとしおです🤍
🔸オンラインショップでは、江戸中期〜明治頃の伊万里焼や九谷焼などの器を1,000点以上販売しております。
🔸一枚一枚当時の職人の手によって作られた器です。手描き、手作りならではの温かみや個性、歴史を感じながらお楽しみください。
🔸インスタグラムメッセージ、電話からもご注文承っております。
新原美術本店 〜器展示場〜
📍富山県高岡市鴨島町52
☎️ 0766-73-2171
⏰11:00-16:00（月土日祝休み）
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金屋町（かなやまち）は、富山県高岡市に位置する歴史ある町で、高岡鋳物（たかおかいもの）の発祥地として知られています。その起源は1611年（慶長16年）、加賀藩主・前田利長が高岡城を築いた後、産業振興のために砺波郡西部金屋（現・高岡市戸出西金屋）から7人の鋳物師を招き、金屋町に鋳物場を開設したことに始まります。
金屋町は、江戸時代から昭和初期にかけて建てられた町家が立ち並び、伝統的な町並みが今も残されています。特に「千本格子（さまのこ）」と呼ばれる細やかな格子造りの家々や、銅片が埋め込まれた石畳の道が特徴的で、訪れる人々に歴史と風情を感じさせます。
2012年（平成24年）には、金屋町が「鋳物師町」として全国で初めて国の重要伝統的建造物群保存地区に選定されました。 また、毎年6月には、前田利長の遺徳を偲ぶ「御印祭（ごいんさい）」が開催され、地域の伝統行事として親しまれています。
現在も金屋町では、鋳物の製作体験ができる工房や、錫アクセサリー作りが体験できる店舗があり、高岡の伝統工芸を直に体験することができます。町を散策しながら、歴史と文化に触れるひとときをお楽しみいただけます。
■ 金屋町のはじまり：鋳物の町の誕生
金屋町の歴史は、**1611年（慶長16年）**に遡ります。加賀藩二代藩主・前田利長が高岡城の築城とともに、経済の発展を図るため、産業政策を推進しました。
その一環として、当時鋳物技術で名を馳せていた**砺波郡西部金屋村（現在の戸出西金屋）**から、**7人の鋳物師（いもじ）**を高岡の城下に招き、鋳物産業を興させたのが「金屋町」の始まりです。
これが現在に続く「高岡銅器」の原点であり、高岡の町自体が「ものづくりの城下町」として栄えていくきっかけとなりました。
■ 「千本格子」と石畳の町並み
金屋町の魅力は、その独特な町家建築と景観にもあります。
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建物は江戸時代〜昭和初期にかけての鋳物師たちの住居兼工房が多く、軒を連ねて立ち並んでいます。
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特に「千本格子（さまのこ）」と呼ばれる繊細な格子窓が並ぶ外観は、職人町の風情を色濃く残します。
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道路には、高岡銅器の端材（銅片）が埋め込まれた石畳の小径が続いており、足元からも伝統を感じることができます。
この風情ある町並みは、2012年（平成24年）に「重要伝統的建造物群保存地区（重伝建）」として国の選定を受けました。高岡市内では山町筋に続いて二箇所目で、全国でも「鋳物師町」としての選定は初めてのことです。
■ 御印祭と地域の伝統
金屋町では、前田利長公の遺徳を偲び、彼の命日にあたる毎年6月19日に「御印祭（ごいんさい）」が行われます。
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「御印」は、前田家の家紋である「剣梅鉢（けんうめばち）」の印のことで、鋳物師たちに与えられた「生業の証」です。
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祭りでは、鋳物や伝統工芸の即売、市民参加のパレード、町家の公開などが行われ、地元住民と観光客が一体となって賑わいます。
■ 現代の金屋町：伝統と体験が共存する町
現在の金屋町は、単なる観光地ではなく、「生きた伝統工芸の現場」として息づいています。
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錫（すず）を用いた鋳物体験や、アクセサリー制作ができる工房が点在。
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高岡銅器の職人が営むギャラリーやショップ、古民家を活用したカフェやゲストハウスもあり、昔ながらの町並みに新しい命が吹き込まれています。
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高岡市内の**山町筋（やまちょうすじ）**と並び、歴史探訪にふさわしい文化的エリアとして評価されています。
■ 金屋町の価値と未来
金屋町は「過去の遺産」ではなく、**高岡のものづくり文化が現在も続く“現役の町”**であることが魅力です。
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鋳物の技術は、仏具や茶道具、花器などの伝統工芸だけでなく、近年はインテリアやアート作品、建築資材としても進化。
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若い世代の職人やデザイナーが参画し、現代的な感性で伝統を未来へつなげようとする動きも活発です。
【1】“火を操る”町──鋳物師は異才の職人集団だった
金屋町の成り立ちは、まさに“火と金属を操る者たち”の物語です。
● 鋳物師は、江戸初期の「テクノロジー職人」
当時の鋳物技術は非常に高度で、温度管理、合金比率、型取りの精度など、すべて職人の感覚に頼っていました。今で言えば、微細なプログラミングと機械制御を手作業で行っていたようなものです。
● 鋳型の中に宿る「見えない設計図」
鋳物は、一度鋳型を壊さなければ完成品が見えません。つまり鋳型作りの段階で、最終形を頭の中に完全に描けていなければならない。この想像力と構築力こそが、金屋町の鋳物師たちの「知の力」でした。
● 鋳物師は神聖視されていた？
火を使う仕事は「神の業（わざ）」とされ、鋳物師は“祈り”や“まじない”と密接に関わる存在でもありました。高岡では、鋳物師たちが道具を清めたり、神棚に手を合わせたりする所作が、今でも見られることがあります。
【2】「銅片が埋まる石畳」は、芸術か、無言の広告か？
金屋町の石畳には、高岡銅器の端材＝銅片が埋め込まれています。これは単なる舗装ではありません。
● 足元に「素材の記憶」がある町
普段は見落としがちなこの石畳。じつは「ここが鋳物の町である」という、無言の名刺なのです。しかも、使われている銅片は実際に職人たちが使っていた“本物の素材”。素材そのものが町の一部になっているという、世界でも珍しい景観です。
【3】前田利長と金屋町──武将が仕掛けた「経済のデザイン」
前田利長は、金屋町の鋳物産業を単なる“産業”として捉えていたわけではありません。
● 「鋳物師に姓を与えた」異例の処遇
江戸時代初期、職人に正式な姓を与えることは稀でした。しかし利長は、金屋町の鋳物師たちに姓を与え、“士に準ずる”地位としたのです。これは、「ものづくり＝武士と並ぶ社会の礎である」とする強い信念の表れでした。
● 実は「城を失ったあとの経済戦略」
利長は関ヶ原の戦い後、高岡城を幕府の命で取り壊されてしまいます。その後の高岡は、城のない城下町。そこで彼が打ち出したのが、「職人の町を城の代わりに据える」という逆転の発想でした。金屋町は、その象徴でもあったのです。
【4】町全体が“鋳物のメタファー”でできている
金屋町の町並みそのものが、「鋳物の町」であることを暗示しています。
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町家の間口が狭くて奥に深いのは、鋳型の構造に似ている
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家並みが揃っているのは、製品を並べて冷却していた鋳造所のよう
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千本格子は、空気や光を絶妙に通す＝温度管理の象徴
このように、町の設計がまるで「鋳造されたひとつの作品」のようになっているのです。
【5】御印祭は「職人が殿様に感謝する」祭ではない？
一見、前田利長の恩に報いる「感謝の祭り」のように見える御印祭。しかし、実はもっと複雑です。
● 「御印」とは「生きる許可証」
金屋町の鋳物師たちは、利長から授かった「御印（剣梅鉢の印）」を家に飾ることで、加賀藩お墨付きの鋳物師として活動できました。御印とは単なる感謝の証ではなく、**経済活動を保障する“免許証”**でもあったのです。
● だから、祭りは「誇りとアイデンティティの再確認」
御印祭は、「私たちは今もこの町の職人である」という**“職人の自己宣言”**の場。神事と同時に、町の誇りと技術を再確認する重要な文化的イベントなのです。
金継ぎ（きんつぎ）は、日本独自の修復技法であり、壊れた器に“新たな美”を与える芸術行為として、国内外で高い評価を受けています。その歴史は非常に奥深く、「直すこと＝美しい」という価値観を体現した文化です。以下、時代背景や思想も交えて詳しくご紹介します。
■ 金継ぎとは何か？
金継ぎとは、割れたり欠けたりした陶磁器を漆（うるし）で接着し、接合部に金粉や銀粉を蒔いて装飾する修復法です。割れた跡を隠すのではなく、「あえて見せる」「美しく強調する」ことに最大の特徴があります。
■ 金継ぎの起源：室町時代から始まる「侘びの美」
金継ぎの誕生は、**室町時代（14世紀後半〜15世紀）**とされます。
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当時、日本では茶の湯文化が発展し、茶人たちは中国からの唐物（からもの＝輸入品）よりも、**和物（わもの＝国産品）の“ひなびた美”**に価値を見出すようになります。
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割れた茶碗も、「味が出た」として使い続けることがありました。
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金継ぎは、漆芸技術と茶人の侘び寂びの美意識が融合したことで生まれたと考えられています。
■ 金継ぎと茶の湯の深い関係
特に**千利休（1522～1591）**以降の茶の湯の世界では、「不完全さ」や「傷そのもの」に美を見出す感性が育まれました。
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割れや欠けを「不完全なもの」ではなく、「歴史と個性が刻まれた証」として捉える。
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その考えに則って、金継ぎされた器は“より深い風情を持つ”として、名物茶碗として愛されることもありました。
たとえば、「破れていなければここまでの風格は出なかった」とすら言われる器もあるのです。
■ 江戸時代：金継ぎの大衆化と技巧化
江戸時代になると、金継ぎは上流階級や茶人だけでなく、町人層にも広がっていきます。
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京都や江戸では、専門の「直し屋」が登場し、金継ぎの技法も多様に発展しました。
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金だけでなく、銀継ぎ・錫継ぎ・色漆仕上げなども用いられるようになり、技巧的な美も追求されました。
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漆器の技術が進化したことも、金継ぎの精密さを高める一因となりました。
■ 明治〜昭和期：近代化とともに一時衰退
近代以降、西洋文化が流入する中で、「割れた器は捨てるもの」という考えが広まり、金継ぎは一時下火になります。
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明治時代には、陶磁器の大量生産が可能となり、器は「使い捨て」に近い扱いになっていきます。
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金継ぎは手間がかかるため、「古臭い」「非効率的」と見なされることもありました。
しかし一部の茶人や骨董愛好家の間では、金継ぎ文化は細々と受け継がれました。
■ 現代：サステナブル精神と美の再評価
近年、金継ぎは日本だけでなく海外でも大きな注目を集めています。
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サステナビリティ（持続可能性）やアップサイクルの文脈で、「壊れたものに新たな命を与える」という思想が共感を呼んでいます。
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海外では「Kintsugi（キンツギ）」として芸術や哲学の文脈でも紹介されており、心理療法やビジネス書のメタファーとして引用されることもあります（例：「傷を抱えてこそ、真に美しくなる」など）。
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日本でも、初心者向けの金継ぎ教室やワークショップが増加。現代風にアレンジされたデザイン金継ぎも登場しています。
■ 金継ぎに宿る哲学：「欠けた美」「時間の価値」
金継ぎには、以下のような日本的な美意識が凝縮されています。
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物を大切にする精神（勿体ない）
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壊れた部分を“美しい物語”に昇華させる力
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時間の蓄積に価値を見出す眼差し
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