山崎闇斎やまざきあんさい

時代	江戸時代
カテゴリー	掛け軸,絵画、書画
作品種別	墨蹟・書
プロフィール	山崎 闇斎（やまざき あんさい、元和4年12月9日（1619年1月24日） - 天和2年9月16日（1682年10月16日））は、江戸時代前期の儒学者・朱子学者・神道家・思想家。朱子学者としては南学派に属する。 諱は嘉、字は敬義、通称は嘉右衛門。闇斎は号。「嘉」の字を二文字「垂」と「加」に分解し「垂加霊社（すいか・しでます）」という霊社号を生前に定めた。 朱子学の一派である崎門学（きもんがく）の創始者として、また、神道の教説である垂加神道の創始者としても知られる。 山崎闇斎（やまざき あんさい、1619年～1682年）は、江戸時代前期に活躍した儒学者・神道家・思想家であり、朱子学と神道を融合させた独自の学問体系「崎門学（きもんがく）」を確立した人物です。日本思想史において極めて重要な存在であり、幕末の尊王論や志士たちの思想にも大きな影響を与えました。 【基本情報】 名：山崎闇斎（やまざき あんさい） 本名：山崎嘉右衛門（やまざき かうえもん） 通称：闇斎は号（ごう） 生年没年：1619年（元和5年）～1682年（天和2年） 出身地：京都（または丹波とする説も） 学派：朱子学 → 崎門学 師：藤原惺窩 → 林羅山 【生涯と思想の変遷】 ◆ 朱子学への傾倒 闇斎ははじめ、藤原惺窩（せいか）に師事し、さらに林羅山の学問を学びました。彼らに学ぶ中で、朱子学（しゅしがく）――すなわち中国・宋の儒学者「朱熹（しゅき）」によって体系化された儒学思想に傾倒していきます。 朱子学は「理（ことわり）と気（き）」の思想、性即理、礼による秩序維持などを重視した、非常に厳格な儒学体系で、江戸幕府の官学として採用されたものです。 しかし、闇斎は林羅山の政治迎合的な姿勢に失望し、彼とは距離を置きました。以後、彼はより原理主義的な朱子学者として独自の道を歩み始めます。 ◆ 神道との融合：垂加神道（すいかしんとう） 山崎闇斎の最大の思想的貢献は、儒学（朱子学）と神道を融合させた「垂加神道」（すいかしんとう）の創始です。 この思想は、以下のような点で特徴づけられます： 天皇を至高の存在とし、その権威を絶対視する 儒教的道徳（忠・孝）を神道的世界観の中で位置づける 国家と個人の倫理を一致させる 「天皇の命＝天命であり、これに従うのが人の道」という考え方は、のちの尊王思想の原型とも言えるもので、幕末の志士たち（特に崎門学派の門流）に決定的な影響を与えました。 【主な業績】 朱子学を純化・日本化し、崎門学派という一大学派を形成 儒教と神道の統一的思想体系「垂加神道」を創設 幕府の官学とは一線を画す思想的独立性を保持 多くの門弟を輩出し、全国に崎門学派を広めた 【門弟と影響】 山崎闇斎の思想は、門弟たちを通じて全国へ波及しました。とくに重要な門下生には以下の人物がいます： 浅見絅斎（あさみ けいさい） 三宅尚斎（みやけ しょうさい） 佐藤直方（さとう なおかた） ほか、間接的に梅田雲浜、頼山陽、吉田松陰ら幕末志士の思想の源流となる者も多い 江戸時代後期から幕末にかけての「尊皇攘夷思想」の根幹には、間違いなく闇斎の影響が存在しています。 【評価と遺産】 山崎闇斎は、朱子学と神道を融合させた思想家として日本思想史における特異な地位を占めています。 彼の理想は、「道義国家としての日本」であり、道徳と政治、宗教と哲学を融合させた体系的な思想は、単なる学問にとどまらず倫理・宗教・政治哲学としての完成度を持ちます。 【まとめ】 朱子学と神道を融合した思想家 「垂加神道」の創始者であり、尊王思想の先駆け 「崎門学派」を創設し、後の尊皇攘夷運動に思想的影響 儒学における原理主義的立場から幕府官学とは距離を置く 幕末の志士たちにとって、精神的支柱のような存在