平田篤胤ひらたあつたね

時代	江戸時代
カテゴリー	掛け軸,絵画、書画
作品種別	墨蹟・書
プロフィール	平田 篤胤（ひらた あつたね、1776年10月6日(安永5年8月24日)-1843年11月2日(天保14年閏9月11日）)は、江戸時代後期の国学者・神道家・思想家・医者。出羽久保田藩（現在の秋田市）出身。成人後備中松山藩士の兵学者平田篤穏の養子となる。幼名を正吉、通称を半兵衛。元服してからは胤行、享和年間以降は篤胤と称した。号は気吹舎（いぶきのや）、家號を真菅乃屋（ますげのや）。医者としては玄琢を使う。死後、神霊能真柱大人（かむたまのみはしらのうし）の名を白川家より贈られている。 復古神道（古道学）の大成者であり、大国隆正によって荷田春満、賀茂真淵、本居宣長とともに国学四大人（うし）の中の一人として位置付けられている。 **平田篤胤（ひらた あつたね、1776年〜1843年）**は、江戸時代後期の国学者・思想家であり、本居宣長の国学を継承・発展させ、神道思想を大成させた人物です。とくに「復古神道（ふっこしんとう）」を唱え、日本の精神文化や宗教観、さらには尊王攘夷思想の源流にも大きな影響を与えました。 ■ 基本情報 名　前：平田篤胤（ひらた あつたね） 号・別名：居翁（きょおう）・真菅乃屋（ますがのや）・篤胤居士など 生年没年：1776年（安永5年）～ 1843年（天保14年） 出身地：出羽国秋田（現在の秋田県秋田市） 分野：国学・神道・思想・霊学（神秘主義） ■ 略歴と学問の歩み ◉ 幼少・青年期 秋田藩士の家に生まれ、若い頃から学問に関心を持ちました。特に中国思想（儒教）や仏教に対する違和感を抱き、日本固有の思想を追求するようになります。 ◉ 国学との出会い 江戸で本居宣長の学統にふれ、深い感銘を受けます。直接の弟子ではありませんが、賀茂真淵→本居宣長→平田篤胤と続く国学の第四の巨頭とされます。 ■ 思想の特徴 1. 復古神道の確立 古代日本にあった純粋な神の教え＝**古神道（原始神道）**を再評価。 中国由来の儒仏の影響を排し、「神ながらの道」＝自然で素直な道を重視。 『古事記』『日本書紀』を重視し、日本独自の精神文化を見直す思想を築く。 2. 死後の世界や霊界観 『霊の真柱』『玉くしげ』などで霊界・魂・神霊について詳細に論じた。 死後の世界・先祖の霊・神との交感などを体系的に説き、**霊学的国学（スピリチュアル国学）**と呼ばれることもある。 死後も魂は生き続けるという考え方は、庶民にも強い共感を呼んだ。 3. 尊王思想と攘夷 神国日本という思想から、天皇を中心とした尊王思想を展開。 外国を排し、日本本来の在り方を取り戻そうとする攘夷思想と結びつき、幕末の志士たち（吉田松陰、藤田東湖など）に影響。 ■ 主な著作 『古道大意（こどうたいい）』：復古神道の基本理念を説いた代表作 『霊の真柱（たまのまはしら）』：死後の世界、魂の在り方を詳述した霊学書 『玉くしげ』：霊魂・神道・人間のあり方について説いた思想書 『出定笑語』：仏教への批判と神道擁護を語ったユーモア交じりの論文 『鬼神新報』：妖怪・神霊・奇異現象に関する見解をまとめた作品 ■ 教育と影響 江戸・湯島に塾を開き、全国から門弟が集まった。弟子は3000人とも。 幕末の志士や神道系の思想家に強い影響： 吉田松陰 橘曙覧 藤田東湖 会沢正志斎　など多数 明治維新の精神的土台に大きく貢献した。 ■ 人物像と晩年 真面目で探究心が強く、精神的には厳格な人物。 同時に非常に神秘的・霊的な世界観を持ち、当時の庶民からも神がかり的な人物と評された。 晩年は視力を失いながらも講義と執筆を続け、1843年に67歳で没。 ■ まとめ：平田篤胤の意義と魅力 本居宣長の国学を神道・霊学にまで拡張した思想家 「日本とは何か」を真剣に問い、思想で維新の土台を築いた 精神世界・死後観に関心をもつ人々から今も注目される人物 神道と政治、精神と歴史、そして日本という国の形を考えさせる存在