玉舟宗璠ぎょくしゅうそうばん

時代	江戸時代
カテゴリー	掛け軸,絵画、書画
作品種別	墨蹟・書
プロフィール	1600－1668　江戸時代前期の僧。 慶長5年生まれ。山城(京都府)の人。臨済宗(りんざいしゅう)大徳寺の玉室宗珀(そうはく)の法をついで住持をつとめ,茶人片桐石州が寄進した同寺高林庵,大和慈光院の開山となる。茶の湯をたしなみ,一行書きの墨跡を多数のこす。寛文8年11月18日死去。69歳。俗姓は伊藤。諡号(しごう)は大徹明応禅師。著作に「春睡稿」「碧巌秘鈔」。 ◆ 玉舟宗璠（ぎょくしゅう そうはん） 生没年：不詳（17世紀前半頃に活動） 宗派：臨済宗 出身地：不明（諸説あり、近畿地方と推定される） 別号・法諱：玉舟、宗璠（法名）。 ◆ 名前の意味と背景 「玉舟（ぎょくしゅう）」は号で、禅僧によく見られる詩的な雅号です。「玉のように清らかな舟」という意味合いがあり、禅の比喩的命名としてふさわしいものです。 「宗璠（そうはん／そうばん）」は、禅僧の法名（戒名）として用いられたものです。 このような法名・号の組み合わせは、臨済宗の高僧に典型的な形式です。 ◆ 活動と特徴 ◎ 禅風と布教 玉舟宗璠は、臨済宗の中でも、特に五山文学の流れを汲む禅僧であり、禅的な詩文や書を残していたと考えられています。 彼の禅風は、詩・書・画の三位一体を重視する文人僧的な傾向があり、中国宋元代の禅僧のあり方に近いスタイルを持っていたとされます。 ◎ 文人・数寄者との交流 茶人、書家、画家など、当時の文化人たちと親交があり、宗匠として一目置かれる存在だったことがうかがえます。 書画作品や禅語掛軸などが、後世に「玉舟宗璠筆」として伝わっていますが、真筆かどうかは検証を要するものが多いです。 ◆ 伝来作品と影響 ◎ 禅語掛軸・墨蹟 「墨蹟（ぼくせき）」とされる書作品が、茶室の掛軸などとして伝わっています。 禅語としては、「無事是貴人」「喫茶去」などのシンプルな語を用い、余白の美と精神性が重視された作風が特徴です。 ◎ 影響と評価 玉舟宗璠は臨済宗中興期の一人と見なされることがあり、特に江戸初期における禅の芸術的復興に関与した僧とされています。 芸術や茶道の場においては、精神的支柱となる禅僧として尊ばれ、彼の書は「数寄者の憧れの対象」ともなりました。 ◆ 同時代の僧との関係 玉舟宗璠は、以下のような人物と比較されることがあります： 江月宗玩（えづき・そうがん） 　→ 同じく臨済宗の高僧で、茶道との深い関係を持つ文化人僧。 沢庵宗彭（たくあん・そうほう） 　→ 幕府に仕えた高名な禅僧で、剛直な禅風が特徴。 隠元隆琦（いんげん・りゅうき） 　→ 黄檗宗の祖で、中国風の仏教文化を日本に伝えた。 玉舟宗璠は、彼らほど政治や制度に関わることは少なかったと考えられ、より静かな、内面的な修行と文化活動に重きを置いた存在だったといえるでしょう。 ◆ 現在の評価と美術市場での価値 書作品や墨蹟は、茶道具を扱う古美術市場で今も流通しており、禅僧の筆による掛軸として需要がある。 真筆とされるものは希少で、高値で取引されることもありますが、その多くは「伝玉舟宗璠筆」として扱われています。 ◆ 補足：調査と鑑定のポイント 玉舟宗璠の作品や足跡は、以下のような文献や史料に断片的に登場することがあります： 禅宗寺院の過去帳や歴代記録 茶人の日記・書簡（例：小堀遠州や片桐石州の記録） 古筆鑑定書（「東陵斎識」「神田清右衛門極め」など）