清巌宗渭せいがんそうい

時代	江戸時代
カテゴリー	掛け軸,絵画、書画
作品種別	墨蹟・書
プロフィール	安土桃山・江戸前期の臨済宗の僧。大徳寺百七十世。近江生。姓は佐々木、宗渭は諱、自笑子・孤陋子と号する。謚号は清浄方然禅師。大徳寺の玉甫紹琮に参禅、ついで賢谷宗良の法嗣となり、大徳寺の住職となる。のち、品川東海寺住職となった。書は張即之の影響を強く受け、画も能くした。寛文元年(1661)寂、74才。 清巌宗渭（せいがん そうい） 基本情報 生没年：1311年（延慶4年）頃 ～ 1387年（至徳4年 / 嘉慶元年） 出身：播磨国（現在の兵庫県）とされる 宗派：臨済宗 法系：南浦紹明の法を継ぎ、大徳寺派（もしくは建仁寺派）との関わりも深い 人物概要と活動 清巌宗渭は、鎌倉五山・京都五山といった五山制度のもとで活動した高僧であり、日本の中世禅宗文化を語るうえで欠かせない存在です。主に学問僧として活躍し、その詩文や書簡は高く評価されました。 五山文学の大家 五山文学とは、鎌倉・室町期に栄えた、禅宗僧侶による漢詩文の文学活動を指します。 中国・元代の詩風を学び、日本風に昇華させた文学であり、清巌宗渭はその中心的存在の一人でした。 特徴的な作風 抒情的でありながら理知的 仏教思想と自然描写の融合 清雅な語り口で、宋詩に通じた文体 代表的な功績 詩文集の編纂 『清巌集』という漢詩集があり、多くの詩が収録されています。 その作品の多くは禅の教義だけでなく、風景、季節、心情などを詠んでおり、文学としての完成度が高いです。 朝廷・幕府との交流 室町幕府や南北朝の朝廷とも関係を持ち、政治的・文化的な側面でも影響力を持ちました。 特に足利義満の時代に重用され、文化政策の一環としての五山制度にも深く関わっています。 晩年と後世への影響 清巌宗渭の死後も、その詩文は多くの五山僧に学ばれ、日本漢文学の一潮流として定着しました。彼の文学は、単なる仏教的表現を超え、芸術としての漢詩を確立した功績が大きいといえます。 現存資料と評価 現在では、『清巌集』などに作品が残されており、日本漢詩史・禅文学史の中で高く評価されています。 特に、絶句・律詩に秀でており、構成力と情趣の豊かさが研究対象となっています。 まとめ 項目 内容 名前 清巌宗渭（せいがん そうい） 時代 鎌倉末期～室町前期（14世紀） 宗派 臨済宗（五山派） 役割 禅僧・詩僧・五山文学の大家 主な著作 『清巌集』など 特徴 宋詩風の抒情的・哲理的な詩文、禅と文学の融合